郭婷婷 王辉

　　话剧《于成龙》剧照。
　　清朝初年，从吕梁山走出过一位传奇人物，他44岁时不顾亲朋好友反对阻拦，怀着“此行绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令，由此，开始了他奇绝的仕宦生涯。23年苦行僧般的勤勉苦熬，23年呕心沥血的政务治理，23年世间罕有的廉洁奉公，3次被举“卓异”，更被康熙皇帝誉为“天下廉吏第一”。他的名字叫——于成龙。
　　300多年后，山西省话剧院推出了大型话剧作品《于成龙》，而这个在全国享有盛誉的艺术团体的前身是吕梁文工团，再往前回溯，它诞生于抗战的烽火中，名叫“八路军吕梁军区吕梁剧社”。由诞生于吕梁山的文艺团体表现于成龙的廉政事迹，这部剧在文化传承上、在人物形象乃至作品的风格塑造上，有哪些特色呢？
　　故事主题深刻鲜明传统文化底蕴深厚
　　作为挖掘山西优秀廉政文化的大型历史廉政话剧，《于成龙》没有全面地展示于成龙的宦海一生，实际上舞台艺术的限制也不允许面面俱到的表现，它主要截取清朝康熙年间，于成龙赴任直隶巡抚时的一段故事。本剧第一场，在于成龙上任的路上，他所见到的，是灾荒遍野、民不聊生，“路有冻死骨”；是官衙豪宴、杯盘狼藉，“朱门酒肉臭”。面对民生凋敝，于成龙为灾民请命，毅然“开仓放粮”。全剧集中于这一点，用浓墨的笔触，展现了于成龙在此过程中，与钩心斗角、贪赃枉法的官场进行抗争的艰难过程，更展示了于成龙不徇私情，斩杀了卷入腐败集团的嫡亲妻弟的心路历程。可以说，话剧《于成龙》从序幕的“为政以德”到尾声的“天下廉吏第一”，首尾映衬剧情，全方位刻画了于成龙“为政爱民、严正无私、勤俭自律、廉明公正”的历史画像。解构整场话剧，《于成龙》不管在主旨立意上，还是演员表演上，抑或是场景设置上，无不彰显着编导们的精妙构思。
　　序幕开启，一盏红灯笼徐徐降落，渐亮的灯光披在书生们身上，他们右手持书，左手背后，正聚精凝神吟诵道：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格……”琅琅书声引出了话剧主人公——于成龙，他思忖着，低声吟叹“为政以德”，想起了吕梁永宁书院教导自己的邢先生。为官20多年，他一直谨记“廉洁奉公、勤政为民”的使命。以上是话剧《于成龙》的第一个场景，没有过多华丽的叙述，已经让人翘首期盼接下来的精彩剧情——邢先生丧子的锥心之痛和于成龙在面对至亲时的内心挣扎。再进一步说，话剧一开始以诵读《论语·为政篇》为全剧的开启，实际上也揭示了传统儒家思想在于成龙身上的折射。
　　于成龙年少时接受邢先生“为政以德”的教诲，因而在面对饥荒满地、赤贫千里时敢违抗圣旨私开皇家粮仓解救灾民，在面对小舅子邢家良官商勾结、私藏赈灾粮时不顾念个人私情能依法果断处决。在辨析“法可容情”与“法不容情”时，于成龙坚守“为政以德”的初心，依照“若是为了天下人之事，行天下人之善，那法理自当容情。若是为一己之欲，置天下百姓于不顾，则法必严惩。”言明其执政理念。
　　德政的本心即民心。于成龙心系生民，一心只为民，不畏权贵、清正廉洁。总体上看，舞台上于成龙“为天地立心，为生民立命”的清廉底色，也让整部话剧有了更深刻的现实意义。
　　话剧结构脉络分明剧情进展跌宕起伏
　　《于成龙》虽然是一部人物传记式的历史正剧，但却是以开放式结构讲述故事发展脉络的。从于成龙赴任直隶巡抚时救济孤儿、痛斥赃官，不惜忤逆皇权私开皇家粮仓救灾民，接受三司会审，得到康熙皇帝的赦免；到他与奇英论述征税与政绩，讨论为官之道，查办盗匪抢夺赈灾粮一案，严惩贪赃枉法之徒；再到于成龙告假回乡又被委任两江总督，最终以身殉职。整个剧情结构脉络清晰，人物故事重点突出。令人赞许的是，本剧的情节推动总能在“情理之中”的基础上，生发出“意料之外”的效果。一个悬念接着一个悬念，一个矛盾接着一个矛盾，使剧情跌宕起伏，更引人入胜。
　　在人物个性的塑造中，作者也打破常规，增加人物的复杂性。比如，当于成龙到任直隶巡抚衙门时，官员们都跑去城门外迎候，只有奇英在直隶巡抚院署大堂内迎接于成龙，我们以为他是一位不同于县官赵履谦，不同流合污、趋炎附势的忠臣。在按察使董秉忠阻止于成龙私自动用皇家粮仓时，奇英与于成龙同一立场，急于开仓放粮救民。即便于成龙面对死罪的震慑有些恍惚，奇英痛心疾首的一句“想想那些百姓吧，于大人！”更让人觉得奇英是一位体恤百姓、敢于谏言的好官。直至赈灾粮被盗，观众方知，奇英才是幕后主使。剧中，在幕后主使与奇英合体时，这种剧情悬念的揭晓，人物特性的反转，确实让人意想不到又恍然大悟。这还没有完，面对证据确凿的种种罪行，奇英从咄咄逼人到瘫坐在地——我们以为这次奇英死罪难逃，于成龙最终战胜贪官污吏了——可剧情又反转了，于成龙万万没有想到，奇英私吞的赈灾粮——竟然是放在自己小舅子邢家良的盐库中。一次次剧情的迅速反转，不仅能让戏剧冲突强化，也让观众更容易进入剧情，感受话剧人物的情感变化。更重要的是，将于成龙置身其中，就使得矛盾冲突从主人公的外化转为内化，心灵的纠葛成为更深刻的推动戏剧冲突深入的因子。
　　形象语言意蕴深长音乐舞美烘托给力
　　根据剧情，本剧的群体形象塑造分作正反两派。正面人物形象主要有于成龙、柳晋阳、董秉忠。“于青菜”的称呼已把于成龙生活简朴、廉洁自守的形象完美展现，险恶的官场让于成龙刚毅正直、勤政爱民的形象更鲜明，而怜惜无家可归的小小、痛心误入歧途的小舅子、愧对教诲自己的邢先生，这一系列的事件，让我们认识了一个有血有泪、鲜活的吕梁人于成龙的形象；柳晋阳作为于成龙的师爷与同窗，伴其左右、与其同心，时时协助。他刚入直隶时就提醒于成龙藏龙卧虎之地易藏污纳垢，在于成龙急切时劝其耐住性子——可以说，这是一位随性可爱又足智多谋的谋士；董秉忠徒有为民之心却无力抗衡奸臣当道，只能忍辱苟活。在他确认于成龙是可信之人后，向其揭发了贪腐集团的丑行——可以说，他是一位谨慎慎独、有勇有谋的忠勇之才。反面人物形象群体，从出场顺序依次为赵履谦、奇英和明珠。初登场的赵履谦酒后大放厥词、毫无抚恤百姓之心，对奇英唯命是听、任其差使。他这一目无法纪、肆意妄为的形象更能揭示出奇英的老谋深算、阴险狡诈。在这些人的背后，大学士明珠“一人之下、万人之上”的权势与掌控，也反衬出于成龙仕途的艰难处境与任重道远，当然在凸显出于成龙清廉本色的前提下，也让观众切实感受到了当时官场的凶险。
　　在台词的锤炼上，《于成龙》一剧的特色也比较鲜明。深刻犀利的台词成了亮点。反复出现的“为政以德、譬如北辰，居其所而众星共之……”。既深刻说明德政的重要性，又是一种戏剧贯穿的手法，更点明了吕梁山作为传统文化传承地域的文化特征，还将于成龙、邢家良、邢先生联系在了一起。母亲教导于成龙的“为官一任，造福一方，爱民如爱母，爱民如爱子！”体现了母亲的深明大义，也体现了于家的良好家风，当然也是对吕梁山民俗文化的一种展示。康熙皇帝让于成龙记住的“做官不是做一方百姓的父母官，而是为一方父母做官。”亦极富哲理，令人意味深长。于成龙“法与情”的论述，逻辑清晰，要点明确，重点突出。本剧的音效气势恢宏，在关键处发力，悠扬动听的音乐让话剧充满了历史感。
　　总体上看，话剧《于成龙》是集艺术性、观赏性和思想性为一体的精品佳作，具有深刻的现实教育意义，对于全面推进廉政山西建设具有积极作用。于成龙已逝，但“天下廉吏第一”将流传千古。话剧在邢先生和学童们“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之……”的读书声中落下帷幕，但根植于人们内心的“廉政爱民”之心已冉冉升起，熠熠生辉。 据《山西日报》