唐末，藩镇割据，军阀混战。中国又进入了一个分裂动荡的时期，至北宋建立前的50余年间，先后出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周，史称五代。从公元907年至1271年间，有宋、辽、夏、金出现，后蒙古建立元朝，先后有契丹、党项、女真、蒙古族等草原民族出现在历史舞台上，其中契丹、女真、蒙古族都是经过右玉这块塞上之地，把它作为跳板进入中原，入主华夏。
　　从古到今，一个地方由于气候、土壤等原因，使它的植被、作物形成了定态。但是，右玉由于地理、地形的原因，作为一个国家、王朝的屏障，却是一个奇特的现象。
　　右玉境内外王朝民族对照表
　　从上表可知，每当一个民族南下进入中原，在草原上留下地域空间时，就会有另一个民族乘虚而入，占据大漠，与南下民族形成对峙，这是一个交融与对抗而最终大交融的磨合过程。而右玉在民族大交融的历史过程中，起着举足轻重的作用，对中华民族共同体的形成，作出了自己的独特贡献。
　　宋朝建立后，重文轻武。考虑到五代及历朝武将手握重兵就可颠覆朝廷，因此优待文人而变相压制武人，文人即使罪恶再大，也不过是贪污腐败；武人却不同，稍有兵力就有可能颠覆政权。在这种重文轻武的国策下，轻武之风日盛，边防军力衰弱，国土面积与历朝相比也较小。
　　与之相反的是，西北草原民族却更加强大。宋之前，北方民族最大的优势是拥有强大的骑兵，但以畜牧业为主的经济基础相对较弱，一旦遇上天灾，就无力与中原抗衡。宋时，辽、夏、金各部不仅拥有强大的骑兵，而且他们占据了华北大片的农耕区，有较雄厚的农业经济基础，足以与宋朝抗衡，从而导致北宋输币求和，南宋仅余“半壁江山”，偏隅江南。这一时期，游牧民族充分接受农耕民族的先进文化和技术，实现了多民族的大交融、大发展。
　　由于中原割据内乱，北地草原民族逐渐强大，所以一部分割据势力依托游牧骑兵，或想统一中原，或想拥兵为王。其中，后晋的石敬瑭最为露骨，竟答应辽王耶律德光称臣为儿，史称“儿皇帝”，割让燕云十六州，换得后晋王朝。
　　石敬瑭割让燕云十六州于契丹之后，遭到了当地军民的强烈反抗，就是石敬瑭的儿子和许多大臣也对他的行径“憎恶不满”。契丹人对当地人进行了野蛮的镇压，耶律德光叹息说“:想不到汉人这样难对付!”
　　燕云十六州位于中原之北，有史以来就是中原民族抵御游牧民族南下的门户，包括幽（今北京）、蓟（今天津蓟州区）、瀛（今河北河间）、莫（今河北任丘北）、涿（今河北涿州）、檀（今北京密云）、顺（今北京顺义）、新（今河北涿鹿）、妫（今河北怀来）、儒（今北京延庆）、武（今河北宣化）、云（今山西大同）、应（今山西应县）、寰（今山西朔州东）、朔（今山西朔州朔城区）、蔚（今河北蔚县）。这片广大的土地既是农耕区，又可以从此地输入马匹，战略位置十分重要，一旦被契丹民族占据，中原无宁日矣。宋太祖统一中原后，最大的心愿就是收复燕云十六州，但无暇顾及。宋朝还曾设想积巨款向辽赎购，也没有实现。之后，北宋曾大举伐辽，一度收复了四州，旋被辽夺回，这就是杨家将大战金沙滩的故事。以后，宋王朝再未出雁门，而且在草原民族的强大挤压下，国土面积日渐缩减，终至灭国。
　　契丹、女真、蒙古等民族，从草原进入右玉，占据燕云十六州，对中原民族进行劫掠、杀戮，对农耕文明造成了较大的破坏，最终形成新的社会结构，产生新的华夏文明。
　　宋代虽然没有在行政上统辖过右玉，但是，由于宋代的经济、文化、制造业等非常发达，对北地产生了较大的影响，且宋与北地有商贸活动，所以，右玉出土了许多宋代的钱币、瓷器等物。
　　五代时期，右玉属西京道（今大同市）之云中县。此时，右玉出现了短暂的安定，出土了大量的民用黑釉瓷器，此系磁州（今河北）窑所产，亦有当地产的，如怀仁窑产的黑釉鸡腿瓶和茶叶末釉鸡腿瓶。
　　金代时期，右玉属西京路（今大同市）之云中县。右玉的经济、文化、宗教等较辽代有了进一步的发展。右玉周边的市县保存下来许多寺庙、壁画，如崇福寺、华严寺等，当时右玉也建有许多寺庙、乐楼（戏台），最后都毁于战乱。这一时期，说唱戏曲开始流行。百姓勤于耕种、养殖，境内出土了许多铁犁、铁铧等农用工具，出土的酱釉剔花瓷缸精美实用，是这一时期社会生活的真实反映。
　　元代时期，右玉属大同路（今大同市）之大同县。蒙古军初战时期，以掠夺、屠杀为主，所占地区几为废墟。有的蒙古大臣竟主张将所占土地全部变为牧地，遭到有识之士的反对后才改变政策，实行“以汉治汉”的政策，遵从中原人的生活习惯。右玉仍然以耕作为主，兼从事畜牧，人口逐渐繁衍，语言和饮食习惯经过辽、金、元时期各民族的交融，出现了自己的地方特色。元朝统治者对宗教采取兼容并包、广为利用的政策，所以，佛教、道教仍然盛行，基督教、伊斯兰教也开始传入。但文化教育较为落后，读书人地位低下，“九儒十丐”。
　　元代重视手工业，右玉的皮毛加工、毡毯业、制皮业都有发展，而且闻名遐迩。制瓷业发展也很快，有大磁窑窑场，所造瓷器皆为民用，大多为黑釉，釉厚胎实，至今仍有些缸、盆流传下来。
　　吴承山
　　转自《朔州文博》2023年第3期