崇福寺的枣树（下）
文章字数：3107
●陈永胜
四
朔州自古没有栽种枣树的习惯，桃杏树却遍地皆有。明代王越尚书的《前题》诗至今广为传诵，其中两句说：“百里并无梨枣树，三春哪得桃杏花。”显然是在写实，是说朔州虽有桃杏树，但开花很晚；至于梨树和枣树，压根是没有的。新中国成立后，苹果树和梨树开始在朔县试种，唯独枣树至今不多见，这并不是气候方面的原因，大概是当地的一种习惯吧。而原平栽种枣树的历史却很漫长了，我父亲的一位工友叫李贵才，他就是原平小泉沟村人，1986年盛夏时节，我去李师傅家里做客，只见他家院里院外都是枣树。李师傅指着大门外山坡前的一片枣树林说：“我们村方圆几十里最多的就是枣树。”见我不解，他又说，“我们这里的枣树苗不用人专门栽培，都是从枣树根长出来的，随便拔一苗栽到地里就能活。”
原平当地人说：“枣树老古就有了，是一种很平常的树。”就像朔州的杨柳榆槐一样多见。传说崇福寺的这株枣树是原平和尚带来的，绝非凭空臆断。其实，原平人和朔县人是很有渊源的，明清两代到民国的前三十年间，朔县的商业颇为繁荣，其中有一个奇特的现象是，商铺的掌柜大多聘请的是崞县人，原因据说是崞县人勤劳朴实、头脑精明、待人诚信。此外，一些崞县的手艺人也喜欢来朔县耍手艺。新中国成立后，一部分崞县人不愿意回原籍，便留在朔县落户成家。
至于说这位和尚为何要带一苗枣树来？我猜想，这位和尚由于种种原因已做好了北上朔州的准备，但故土难离又是人之常情，于是就地取材挖一株既有纪念意义又有实用价值的枣苗来到了朔州。有人说，枣树是食用树种，寺庙祠堂不会栽种。其实不然，位于原平市区城东15里地的停旨头村有座寺庙叫石鼓寺，建于元延佑四年（1317），如今是天涯山风景区一景。在石鼓寺钟楼和鼓楼之间也生长着一株酸枣树，高达10米有余，枝干苍劲，郁郁葱葱，成为寺庙一景，受到游客瞩目。北京东城区府学胡同文丞相祠有一株枣树，距今已有800多年的历史。因为树身向南倾斜与地面形成45度角，人们叫它“指南树”。象征文天祥“愿心一片磁针石，不指南方誓不休”的爱国主义精神。
枣树，李科，落叶乔木，寿命特长，可与槐树柏树相媲美。枣树不仅高寿，而且果实甜美，具有“主治心腹邪气，安中，养脾气，平胃气，通九窍，助十二经，补少气、少津液、身中不足，大惊四肢重，和百药。久服轻身延年。煮取肉，和脾胃药甚佳。”等药用价值（见《本草纲目》）。同时，它也是文人墨客笔下的常客，鲁迅散文诗《秋夜》开头的两句便是“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”如今鲁迅故居的西墙外的那两株枣树，虽说不是当年的那两株了，但依旧令人神往。在北京东城区细管胡同田汉故居院前，也有两株枣树，同样叫人留恋。
崇福寺的这株枣树究竟活了多少年，不得而知，由于是被连根铲除，林木专家也无法测算它的年龄了。然而，既是原平和尚带来，一定会有它的缘故，否则宏大的一个崇福寺，它为何偏偏栽在了弥陀殿的月台上？
崇福寺苍劲的枣树，曾经给弥陀殿带来一份宁静，也带来一份神秘。它以粗狂的身姿迎来一个又一个春夏和秋冬；它以顽强的生命见证着朔州的兴衰和荣辱。据当年紧挨崇福寺东院墙马神庙巷的部分居民说，自枣树被砍倒的当天深夜，弥陀殿就发出了婴儿般的哭声，历时百日而不断。我想，或许是人们由于痛惜而产生的错觉吧。
五
一株普通的枣树安家到了崇福寺，又经过了几百年的沧桑，那它就不仅仅是一株枣树了，有时甚至会超过寺庙的本身。我省的晋祠举世闻名，而在“晋祠三绝”中，周柏和唐槐竟高居三绝之首。我省高平市马村镇康家营村成汤庙里有一株龙柏，人称“十二属相龙柏”，相传距今已有3000多年历史，是山西最大、最古老的一株柏树。若说名气，成汤庙远不是“十二属相龙柏”的对手。说什么也迟了，崇福寺的枣树不可能复生了。
前几年，我和崇福寺文管所的一位友人说起这株枣树，他说，当初拆祗园坊、砍枣树有三个原因：一是嫌枣树遮挡弥陀殿的摄影取景视线，二是怕雷击了庙顶，三是枣树侧根发达，容易萌发幼苗，怕挤塌了弥陀殿的根基。也算是个好心吧，可是好心捉弄历史、捉弄文明的例证更令人心碎。
其实，令人心碎的又何止是崇福寺的这一株枣树？
朔州人杰地灵，历代为郡、州、军之治所，民国元年（1912）五月改为朔县。1989年1月，朔州市正式成立，朔县改为朔城区。
建庙崇神，是封建社会强化统治的重要手段之一。从北魏到辽金，朔州的大型寺院就有8处。在明清两代的550年间，朔州城厢先后建起大小庙宇86座。从1921年到1946年朔县解放前，有部分庙宇如清顺治十二年（1655）重建的文昌寺、明代建造的玉皇庙分别在三十年代和四十年代被拆除；1937年日寇占领朔县、屠城三日，建于明洪武八年（1375）的朔州州署与民众同遭劫难，整个署院被彻底焚烧，成为一堆废墟。1946年6月，建于明万历十三年（1585）的十字街文昌阁，因解放朔县城而毁于战火。
新中国成立后，由于种种原因，朔州城厢的很多庙宇被拆除，比如：1950年拆除了州奶奶庙，1950年拆除了西鼓楼，50年代拆除了清初建筑财神
庙 ，50年代末拆除了大北街井神庙，50——60年代城内及四关11座乐楼被全部拆除，1957年拆除了明代建筑东关帝庙，1958年拆除了龙王庙，60年代拆除了黑虎庙，60年代末拆除了八角亭，1969年拆除了规模宏大的明初建筑城隍庙，1969年拆除了三官庙。等等，不一而足。
三官庙，地处东关后关，明代建筑，台基很高，坐东朝西，供奉着天官、地官和水官的神像。未拆前，人们从东门去火车站途中，最引人瞩目的就是这座庙了。我很小的时候，曾经跟着巷子里的大哥哥们两次到三官庙玩耍，如今回想起来，依稀记得三官庙高峻阴冷，院内杂草丛生，蜥蜴飞舞，吓得我们心惊胆颤、头皮发麻，于是扭头就跑，高喊这里有“鬼”。
其实，哪里有什么“鬼”，不过是多年无人管理而荒芜破败的缘故罢。我爷爷是木匠，他生前不止一次和我说过：“三官庙正殿比崇福寺的观音殿还要高大，但殿内竟然无一根立柱来支撑。外地的能工巧匠不远千里到这里取经。说也奇怪，人平睡在地下仰望殿顶时，其建筑构造一清二楚，一旦立起身后马上忘得一干二净。所以，来过的木匠虽说成千上万，竟无一人能把真经取走，叫人百思不得其解。”据专家考证，三官庙是世界木结构的精品。因此早在上个世纪60年代初就被认定为省级文物保护单位。其时，崇福寺也不过是省级文保单位而已。三官庙倘若健在，恐怕早已是国家级重点文物保护单位了。
与三官庙相媲美的还有城隍庙，建造于明洪武年间，正德、嘉靖、万历、崇祯和清康熙年间相继整修，卓尔不群，气度非凡。城隍庙四进院落，正殿供奉着城隍爷，正殿东侧是财神庙、西侧是圣母殿（奶奶庙），香火极是旺盛，被人们誉为是朔州城的守护神。
令人遗憾的是，1969年朔县建造恢河大桥时，因缺乏石材，一声令下拆毁了“三官”和“城隍”两座古庙。当时，人们就在背地里说，用两座古庙换一座石头桥，真是“敢想敢干”呀。
可惜啊可惜！可叹啊可叹！！可悲啊可悲！！！
然而，过去的都过去了，当年的恢河大桥，15年前已被拆除后重新建造了现代化的钢筋水泥桥。城隍庙、三官庙的石材去了哪里？怕是早已和垃圾为伍了吧。如今建造一座像样的新庙，数以亿计。“城隍”“三官”两庙，如果放在今日，价值连城不敢说，但有价无市绝非妄言。这恐怕是始作俑者所始料未及的事。
2000年以后，随着朔州老城改造步伐的加快，城内的功德堂（后来的城关乡医院）、都司署（武衙门）、鄂国公庙（后来的文化馆）、卢标宅院（1697年接待过康熙皇帝）等古迹纷纷倒在雄风怒吼的挖掘机下。如今，朔州老城的古迹只剩下崇福寺和文庙了，算是万幸吧。
再说什么也迟了，崇福寺的枣树再也不可能复生了。然而，我却似乎常常能听到它的冤魂所发出的痛苦呻吟。前些日，陪一位友人参观崇福寺，站在弥陀殿宽广的月台上，我忽然想，要是那株枣树还能活到今天，该是一番什么样子呢？
四
朔州自古没有栽种枣树的习惯，桃杏树却遍地皆有。明代王越尚书的《前题》诗至今广为传诵，其中两句说：“百里并无梨枣树，三春哪得桃杏花。”显然是在写实，是说朔州虽有桃杏树，但开花很晚；至于梨树和枣树，压根是没有的。新中国成立后，苹果树和梨树开始在朔县试种，唯独枣树至今不多见，这并不是气候方面的原因，大概是当地的一种习惯吧。而原平栽种枣树的历史却很漫长了，我父亲的一位工友叫李贵才，他就是原平小泉沟村人，1986年盛夏时节，我去李师傅家里做客，只见他家院里院外都是枣树。李师傅指着大门外山坡前的一片枣树林说：“我们村方圆几十里最多的就是枣树。”见我不解，他又说，“我们这里的枣树苗不用人专门栽培，都是从枣树根长出来的，随便拔一苗栽到地里就能活。”
原平当地人说：“枣树老古就有了，是一种很平常的树。”就像朔州的杨柳榆槐一样多见。传说崇福寺的这株枣树是原平和尚带来的，绝非凭空臆断。其实，原平人和朔县人是很有渊源的，明清两代到民国的前三十年间，朔县的商业颇为繁荣，其中有一个奇特的现象是，商铺的掌柜大多聘请的是崞县人，原因据说是崞县人勤劳朴实、头脑精明、待人诚信。此外，一些崞县的手艺人也喜欢来朔县耍手艺。新中国成立后，一部分崞县人不愿意回原籍，便留在朔县落户成家。
至于说这位和尚为何要带一苗枣树来？我猜想，这位和尚由于种种原因已做好了北上朔州的准备，但故土难离又是人之常情，于是就地取材挖一株既有纪念意义又有实用价值的枣苗来到了朔州。有人说，枣树是食用树种，寺庙祠堂不会栽种。其实不然，位于原平市区城东15里地的停旨头村有座寺庙叫石鼓寺，建于元延佑四年（1317），如今是天涯山风景区一景。在石鼓寺钟楼和鼓楼之间也生长着一株酸枣树，高达10米有余，枝干苍劲，郁郁葱葱，成为寺庙一景，受到游客瞩目。北京东城区府学胡同文丞相祠有一株枣树，距今已有800多年的历史。因为树身向南倾斜与地面形成45度角，人们叫它“指南树”。象征文天祥“愿心一片磁针石，不指南方誓不休”的爱国主义精神。
枣树，李科，落叶乔木，寿命特长，可与槐树柏树相媲美。枣树不仅高寿，而且果实甜美，具有“主治心腹邪气，安中，养脾气，平胃气，通九窍，助十二经，补少气、少津液、身中不足，大惊四肢重，和百药。久服轻身延年。煮取肉，和脾胃药甚佳。”等药用价值（见《本草纲目》）。同时，它也是文人墨客笔下的常客，鲁迅散文诗《秋夜》开头的两句便是“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”如今鲁迅故居的西墙外的那两株枣树，虽说不是当年的那两株了，但依旧令人神往。在北京东城区细管胡同田汉故居院前，也有两株枣树，同样叫人留恋。
崇福寺的这株枣树究竟活了多少年，不得而知，由于是被连根铲除，林木专家也无法测算它的年龄了。然而，既是原平和尚带来，一定会有它的缘故，否则宏大的一个崇福寺，它为何偏偏栽在了弥陀殿的月台上？
崇福寺苍劲的枣树，曾经给弥陀殿带来一份宁静，也带来一份神秘。它以粗狂的身姿迎来一个又一个春夏和秋冬；它以顽强的生命见证着朔州的兴衰和荣辱。据当年紧挨崇福寺东院墙马神庙巷的部分居民说，自枣树被砍倒的当天深夜，弥陀殿就发出了婴儿般的哭声，历时百日而不断。我想，或许是人们由于痛惜而产生的错觉吧。
五
一株普通的枣树安家到了崇福寺，又经过了几百年的沧桑，那它就不仅仅是一株枣树了，有时甚至会超过寺庙的本身。我省的晋祠举世闻名，而在“晋祠三绝”中，周柏和唐槐竟高居三绝之首。我省高平市马村镇康家营村成汤庙里有一株龙柏，人称“十二属相龙柏”，相传距今已有3000多年历史，是山西最大、最古老的一株柏树。若说名气，成汤庙远不是“十二属相龙柏”的对手。说什么也迟了，崇福寺的枣树不可能复生了。
前几年，我和崇福寺文管所的一位友人说起这株枣树，他说，当初拆祗园坊、砍枣树有三个原因：一是嫌枣树遮挡弥陀殿的摄影取景视线，二是怕雷击了庙顶，三是枣树侧根发达，容易萌发幼苗，怕挤塌了弥陀殿的根基。也算是个好心吧，可是好心捉弄历史、捉弄文明的例证更令人心碎。
其实，令人心碎的又何止是崇福寺的这一株枣树？
朔州人杰地灵，历代为郡、州、军之治所，民国元年（1912）五月改为朔县。1989年1月，朔州市正式成立，朔县改为朔城区。
建庙崇神，是封建社会强化统治的重要手段之一。从北魏到辽金，朔州的大型寺院就有8处。在明清两代的550年间，朔州城厢先后建起大小庙宇86座。从1921年到1946年朔县解放前，有部分庙宇如清顺治十二年（1655）重建的文昌寺、明代建造的玉皇庙分别在三十年代和四十年代被拆除；1937年日寇占领朔县、屠城三日，建于明洪武八年（1375）的朔州州署与民众同遭劫难，整个署院被彻底焚烧，成为一堆废墟。1946年6月，建于明万历十三年（1585）的十字街文昌阁，因解放朔县城而毁于战火。
新中国成立后，由于种种原因，朔州城厢的很多庙宇被拆除，比如：1950年拆除了州奶奶庙，1950年拆除了西鼓楼，50年代拆除了清初建筑财神
庙 ，50年代末拆除了大北街井神庙，50——60年代城内及四关11座乐楼被全部拆除，1957年拆除了明代建筑东关帝庙，1958年拆除了龙王庙，60年代拆除了黑虎庙，60年代末拆除了八角亭，1969年拆除了规模宏大的明初建筑城隍庙，1969年拆除了三官庙。等等，不一而足。
三官庙，地处东关后关，明代建筑，台基很高，坐东朝西，供奉着天官、地官和水官的神像。未拆前，人们从东门去火车站途中，最引人瞩目的就是这座庙了。我很小的时候，曾经跟着巷子里的大哥哥们两次到三官庙玩耍，如今回想起来，依稀记得三官庙高峻阴冷，院内杂草丛生，蜥蜴飞舞，吓得我们心惊胆颤、头皮发麻，于是扭头就跑，高喊这里有“鬼”。
其实，哪里有什么“鬼”，不过是多年无人管理而荒芜破败的缘故罢。我爷爷是木匠，他生前不止一次和我说过：“三官庙正殿比崇福寺的观音殿还要高大，但殿内竟然无一根立柱来支撑。外地的能工巧匠不远千里到这里取经。说也奇怪，人平睡在地下仰望殿顶时，其建筑构造一清二楚，一旦立起身后马上忘得一干二净。所以，来过的木匠虽说成千上万，竟无一人能把真经取走，叫人百思不得其解。”据专家考证，三官庙是世界木结构的精品。因此早在上个世纪60年代初就被认定为省级文物保护单位。其时，崇福寺也不过是省级文保单位而已。三官庙倘若健在，恐怕早已是国家级重点文物保护单位了。
与三官庙相媲美的还有城隍庙，建造于明洪武年间，正德、嘉靖、万历、崇祯和清康熙年间相继整修，卓尔不群，气度非凡。城隍庙四进院落，正殿供奉着城隍爷，正殿东侧是财神庙、西侧是圣母殿（奶奶庙），香火极是旺盛，被人们誉为是朔州城的守护神。
令人遗憾的是，1969年朔县建造恢河大桥时，因缺乏石材，一声令下拆毁了“三官”和“城隍”两座古庙。当时，人们就在背地里说，用两座古庙换一座石头桥，真是“敢想敢干”呀。
可惜啊可惜！可叹啊可叹！！可悲啊可悲！！！
然而，过去的都过去了，当年的恢河大桥，15年前已被拆除后重新建造了现代化的钢筋水泥桥。城隍庙、三官庙的石材去了哪里？怕是早已和垃圾为伍了吧。如今建造一座像样的新庙，数以亿计。“城隍”“三官”两庙，如果放在今日，价值连城不敢说，但有价无市绝非妄言。这恐怕是始作俑者所始料未及的事。
2000年以后，随着朔州老城改造步伐的加快，城内的功德堂（后来的城关乡医院）、都司署（武衙门）、鄂国公庙（后来的文化馆）、卢标宅院（1697年接待过康熙皇帝）等古迹纷纷倒在雄风怒吼的挖掘机下。如今，朔州老城的古迹只剩下崇福寺和文庙了，算是万幸吧。
再说什么也迟了，崇福寺的枣树再也不可能复生了。然而，我却似乎常常能听到它的冤魂所发出的痛苦呻吟。前些日，陪一位友人参观崇福寺，站在弥陀殿宽广的月台上，我忽然想，要是那株枣树还能活到今天，该是一番什么样子呢？