一部从唐代到现代系统完整的田氏家谱散失，我多年征询搜集又得到零星的一册。阅后有一些关于“田翰林一跪论三堂，康熙皇帝尊师重教”的杂感，就写了出来。
　　田喜篝，民间称田翰林。据家谱所记（县志也有同样的记载），田翰林病逝，其长子田邰植遣仆赍遗表告于朝。康熙皇上闻之震悼，不仅赐丧视二品礼恩，而且皇封“田翰林墓”（俗称田家坟）。此外，在御驾亲征噶尔丹中，还亲身到马邑吊唁恩师田翰林。家谱这样记载：“圣祖西征，路过马邑，士民环跪，皇上按辔问，孰为学士田喜篝之子？次子田邰茁以名为对，皇命侍卫予骑令随行，因问‘尔父葬否？尔等读书如何？生产如何？有无授职？’邰茁一一奏对。皇上面色喜温，谕勉之。皇上回顾左右侍卫曰‘若面庞何逼肖其父乃尔！’”由此观之，君臣恩节，均可想见。随后皇帝又赐两块牌匾，文曰：“教成天下”“世掌经纶”。御匾“教成天下”创皇帝尊师的先河。“教成天下”意即老师把我培养成真正的天子，一匡天下的帝业。这样的评价，至高无上。康熙皇帝是怎样的皇帝？为什么这样称颂恩师呢？
　　首先从客观历史去分析：康熙皇帝七岁继位，当时辅政大臣和太皇太后已形成一个正确的共识：要想巩固入关后清王朝统一中国的政权，只凭“弯弓射大雕”的武功是远远不行的，必须有文治的能力。为此，必须掌握汉族文化，也必须依靠汉族中的知识分子去传授去教育去培养。那么谁来培养康熙皇帝呢？
　　田喜篝出生于明朝崇祯壬申五年（1632年），即后金皇太极天聪六年，其先祖为避战乱才从丰城（现在呼和浩特市）迁居马邑。因为幼年生活学习时期饱经三皇（崇祯、顺治、李自成）争夺天下战乱之苦，因此，从小就非常憧憬一个和平安定繁荣昌盛统一的中国。康熙（1661年）继位，田喜篝正中进士，康熙三年（1664年）进入翰林院。他是怎样被选为康熙老师的呢？
　　散失的家谱有这样的记载，现在竟成了一个故事传说：“一跪论三堂”。据说康熙当皇帝，是他的祖母孝庄皇后决定的。康熙皇帝受教于田翰林门下，背不下书就被老师罚跪。他的祖母去学堂，发现跪罚一事，便怒不可遏，冲进学堂拉起孙儿说：“背不背书将来也是皇帝，何必受此跪罚！”田翰林见此不卑不亢地说：“皇帝有别，跪则尧舜，不跪则纣桀。”田翰林接着说，“朝堂以君为主，家堂以长为主。学堂以师为主，臣今天是老师，应该严教不能俯就逢迎，如果三叩九拜少皇，使少皇心中毫无师道尊严，他如何接受我的教育呢？只有家教学教共同严格要求，才能把少皇培养成文武双全的真正天子。这是太后的希望，臣的目的，少皇的理想。”一席“三堂论”，使太后转怒为喜，拉着孙儿一起跪拜田翰林，也更加器重田翰林。
　　康熙在田翰林等人的教诲下，养成了少年勤学的学风，到他十四岁亲政时，已初步懂得君臣之礼和治国平天下的道理，为他以后执政奠定了很好的基础。田翰林在朝供职的三十年中，由于他的忠贞、耿直、严谨，耻于逢迎燥进，康熙皇帝嘉其才，最后擢携为内阁学士兼礼部侍郎。田翰林在这个清制最高的执行机关中，表率百官，掌仪天下政事，发挥了更大的作用。所以康熙皇帝在总结自己一生时，把田翰林殊誉为“帝王师”，他御赐的“教成天下”牌匾就是对恩师的最高评价。
　　御匾“世掌经纶”又开了皇帝重教的先河。康熙皇帝对田氏家族书香门第了解深刻。家谱所记，从明成化年间（1484年）的田彭考入进士到清田翰林入仕，田家先后科考名录达60多人。“世掌经纶”是对田氏家族承前重教的客观总结，也是对田氏家族承后重教的谆谆谕勉。
　　读罢家谱，两块御匾“教成天下”“世掌经纶”至今仍熠熠生辉，它昭示我们后人应该吸纳精华，做到薪火相传，发扬光大。