朔州多元汇聚的民俗风情
文章字数：2959
朔州地处中原汉民族和北方胡族之间，是历代民族战争的拉锯地。长期的民族融合，使朔州在衣食住行方面，逐步形成了自己的特色。
第一节 衣着服饰
春秋战国至秦汉时代，胡服和汉服混用。魏晋南北朝时期，大量的鲜卑族拓跋部迁入今朔州境内，出现了鲜卑服饰。宋辽金时代，朔州境属辽金，出现了契丹服饰。元朝时代，朔州地处汉蒙疆界，随着蒙古族、鞑靼族人的迁入，蒙古服饰开始流行。明朝一代，汉服为主，兼以胡服。到了清朝，随着满族人迁居朔州以及受京津等地的影响，出现了满族服饰：男着宽短裤腿、宽短袖，脑后留长辫子；女着满族旗袍、满族鞋履、满族头饰。
中华民国成立后，西服和中山装逐渐流行，长袍短衣并存。中华人民共和国成立后的1949年至1978年，朔州的衣着除去皮衣外，已经与黄河以北的汉民族地区没有区别了。1978年以后，随着社会的不断进步和快速发展，朔州的衣着已经和全国的汉民族地区基本上一样了。
内衣：1978年以前，朔州男女老幼穿的一种充当背心作用的贴身内衣，叫主腰子。棉布制作，红、蓝、紫三色为主，遇上主人“逢九”或“本命年”，则以红色为主。主腰子分棉主腰（双层，中间夹棉花）、夹主腰（双层以上，不夹棉花）和单主腰（单层布），根据季节的不同来使用。就款式而言，儿童多为筒腰形状，成年男子为胸片背搭腰围状，成年妇女胸前倒梯形单片腰围式，以便于给孩子喂奶。
除去盛夏时节，主腰子外面的一层内衣叫衬衣或衬衫，和后来出现的秋衣并用至今。
2000年以后，朔州还有不少老年人喜欢穿主腰子。如今，除个别老年人喜欢外，主腰子基本消失。棉腰子是朔州人当年重要的防寒内衣，“腰里没棉，冻得圐圙”即是形象的比喻。
还有一种内衣就是裤衩。据老辈人讲，新中国成立前，朔州的普通劳动者家庭中，是没有裤衩可穿的，十八岁的大姑娘没见过裤衩的并不稀罕。新中国成立后，随着社会的进步，裤衩逐步走进千家万户。
上衣：基本上分衬衣和外衣两大类。衬衣多为单层，棉布为主。外衣，以布或丝绸做的叫衫子，也叫褂子。如果是双层中间续棉花的叫棉袄，不续棉花的叫夹袄；如果是用羊皮、兔皮等制成的上衣叫皮袄。还有一种上衣叫袍子，有棉袍和夹袍之分，男女样式都有，下摆均已过膝或小腿肚。过去的上衣多为齐袖对襟，主要是指偏襟，也叫大襟袄，左右开口的都有，视顺手而定。偏襟上衣具有很好的防风防寒功能，这显然是从北方游牧民族学来的。
皮袄是朔州的“三宝”之一，最普遍的是棉羊皮袄，分白茬皮袄和调面棉皮袄两大类，又分短皮袄（下摆至大腿上端）和大皮袄（下摆至小腿肚）两种。朔州冬季严寒，皮袄不仅白天可以御寒，夜间还可以当被子使用，一顶二。在没有取暖设备的年代，皮袄就是人们最后的“取暖设备”，因此成为朔州“一宝”。
白茬羊皮袄，既可茬口朝外穿，也可皮毛朝外穿，一般是茬口朝外穿。因此，朔州留下了“反穿皮袄里外发热”的俗语。
清朝中后期，旗袍开始出现在大户人家的婚礼场合，民国初期开始在大户人家流行。进入新千年，旗袍的面料和做工更加讲究。民国初期，中山褂、西式褂开始出现，以后时有流行。
20世纪70年代初至80年代初，调面羊皮袄在朔州流行；80年初至90年代末，呢子大衣在朔州流行，色彩丰富，款式新颖，大有取代皮袄之势。2000年前后，羽绒服登场，皮袄、调面皮袄、呢子大衣基本退出市场。
裤子：分单裤、夹裤、棉裤、皮裤、线裤和秋裤五种，视季节不同而选用。辛亥革命前，无论哪种材质的裤子，都是不分前后的大裆裤，裤口宽大，穿时打折，布条扎口，冬天尤其需要扎口，以利防风保暖。直到20世纪六七十年代，还有年老的人在穿这种裤子，尤其是农村的农民，但公职人员、学生等人已经告别了大裆裤。大约到了80年代初期，大裆裤基本退出了舞台。从此至今，男人们的裤子变化不大，基本上是西式的；变化大的妇女的裤子，但也不外是宽窄、长短的变化而已。
20世纪70年代前，不少人尤其是野外劳动的人喜欢穿皮裤。皮裤一般以羔羊皮制作，比较轻便，实用保暖。也是民族融合的产物。
线裤，以棉花线或羊毛线经过手工勾制的裤子。棉线裤比较单薄，适宜春秋两季穿。毛线裤比较厚实，适宜冬季穿，但不及棉裤、皮裤御寒。秋裤和秋衣同时出现在20世纪60年代，至今长盛不衰。
裙子：据资料介绍，秦代为筒裙和罗裙两种，皆为长裙。筒裙为内裙，上下基本同径。罗裙下口宽敞。以后随着时代的发展，裙子的款式也在变化。据云，魏晋南北朝时期，朔州男人也有穿裙子的。其实，恐怕也不止这个朝代，但究竟哪个时代开始不穿裙子的，已经难以考证了。
鞋子：朔州人一般叫鞋或者鞋拔。从面料、款式、做工方面说，鞋的名称有不同的叫法，比如“方口鞋”，是指脚脯面呈方形开口鞋，一般布鞋居多；“条绒鞋”，是指用条绒布做的鞋。等等。新中国成立前，鞋在朔州有两种来源，一种是家庭手工制作，一种是鞋匠生产、店铺购买。
朔州冬季漫长而寒冷，没有鞋寸步难行。以清代至1959年这个阶段看，低腰、高腰的羊毛毡鞋流行时间最长。其后是皮毛鞋、反毛皮毛鞋、皮靴等。夏季就好对付了，如是贫寒人家，穿布鞋、草鞋、木底拖鞋的都有，甚至是光脚的也很普遍。
1978年以后，家庭手工做鞋逐年减少，80年代中期开始，机制的或半机制的松紧鞋、凉鞋、球鞋、反毛皮鞋、高跟鞋等应运而生。如今，鞋子在用料、款式等方面的发展更是惊人，只要有钱，就没有你买不到的心仪的鞋子。
袜子：朔州人什么时候开始穿袜子，已无可考。但从一些文学作品中可以看到，包括朔州人在内的北方人开始穿袜子，主要是用于冬季防寒的，大约在北宋年间或是更早的时期，民间已有袜子出现。到了清代中期，朔州的高腰布袜子开始进入民间，以白色的为主，单层或夹层皆有，这种袜子一直到20世纪70年代初还有老年人在穿。
从20世纪50年代开始，朔州人开始穿手工的、机制的棉线袜子，70年代到80年代，机制的尼纶袜子流行，因为这种袜子比棉线袜子耐用得多。其后，腈纶、丝线袜子等流行。比起鞋子来，袜子的变化不算大。
帽子：帽子古代称冠，分臣冠、士冠、庶人冠，都是男人戴的。唐代以前多为巾裹头，宋代分别出现了辽冠、蒙冠和满冠，但老百姓大多数为毡帽。明清时期，为了御寒，朔州人开始戴无檐双耳朵皮帽子，材质有狐皮、兔皮、狗皮、羊皮不等。这种帽子新中国成立初期还有不少人戴。清代中后期开始，朔州的地主、老财等人流行黑缎帮、红顶子的西瓜壳帽，清末开始流行于贫民百姓间，直到新中国成立初。这一时期，中年以上妇女流行一种黑色大绒帽，圆形、无檐、四五寸高。
20世纪六七十年代，朔州男人夏季戴劳动布、蓝布、灰布等颜色的圆形带檐帽，冬季戴双耳朵布棉帽、双耳朵栽绒帽。其时的朔州女人，春秋冬三季戴头巾，红色、黄色、蓝色、黑色不等，视个人喜好和年龄而定。80年代，朔州青年时兴戴黄军帽，十余年“高烧”不退。1990年开始，男人的帽子、妇女的头巾逐渐受到冷落。如今，所戴者，十不及一。
首饰：顾名思义，首饰就是头上的装饰。后逐步增加到脖子、手脚等部位。大体来说，首饰包括簪子、钗子、项链、胸针、耳环、耳坠、手镯、脚镯、戒指、手串等。就材质来说，有白金、黄金、银、翡翠、玛瑙、琥珀、蜜蜡、玉石、黄花梨、紫檀等。
除去手串和戒指外，其它首饰在朔州均为妇女所佩戴，不仅是为了服务发型，更是为了时尚和美观。在清代，受满族影响，朔州妇女，尤其是富裕阶层妇女佩戴首饰蔚然成风。清代后期至1949年，首饰已成为普通家庭女子出聘时的嫁妆之一。如今首饰再度普及、流行。 （未完待续）
第一节 衣着服饰
春秋战国至秦汉时代，胡服和汉服混用。魏晋南北朝时期，大量的鲜卑族拓跋部迁入今朔州境内，出现了鲜卑服饰。宋辽金时代，朔州境属辽金，出现了契丹服饰。元朝时代，朔州地处汉蒙疆界，随着蒙古族、鞑靼族人的迁入，蒙古服饰开始流行。明朝一代，汉服为主，兼以胡服。到了清朝，随着满族人迁居朔州以及受京津等地的影响，出现了满族服饰：男着宽短裤腿、宽短袖，脑后留长辫子；女着满族旗袍、满族鞋履、满族头饰。
中华民国成立后，西服和中山装逐渐流行，长袍短衣并存。中华人民共和国成立后的1949年至1978年，朔州的衣着除去皮衣外，已经与黄河以北的汉民族地区没有区别了。1978年以后，随着社会的不断进步和快速发展，朔州的衣着已经和全国的汉民族地区基本上一样了。
内衣：1978年以前，朔州男女老幼穿的一种充当背心作用的贴身内衣，叫主腰子。棉布制作，红、蓝、紫三色为主，遇上主人“逢九”或“本命年”，则以红色为主。主腰子分棉主腰（双层，中间夹棉花）、夹主腰（双层以上，不夹棉花）和单主腰（单层布），根据季节的不同来使用。就款式而言，儿童多为筒腰形状，成年男子为胸片背搭腰围状，成年妇女胸前倒梯形单片腰围式，以便于给孩子喂奶。
除去盛夏时节，主腰子外面的一层内衣叫衬衣或衬衫，和后来出现的秋衣并用至今。
2000年以后，朔州还有不少老年人喜欢穿主腰子。如今，除个别老年人喜欢外，主腰子基本消失。棉腰子是朔州人当年重要的防寒内衣，“腰里没棉，冻得圐圙”即是形象的比喻。
还有一种内衣就是裤衩。据老辈人讲，新中国成立前，朔州的普通劳动者家庭中，是没有裤衩可穿的，十八岁的大姑娘没见过裤衩的并不稀罕。新中国成立后，随着社会的进步，裤衩逐步走进千家万户。
上衣：基本上分衬衣和外衣两大类。衬衣多为单层，棉布为主。外衣，以布或丝绸做的叫衫子，也叫褂子。如果是双层中间续棉花的叫棉袄，不续棉花的叫夹袄；如果是用羊皮、兔皮等制成的上衣叫皮袄。还有一种上衣叫袍子，有棉袍和夹袍之分，男女样式都有，下摆均已过膝或小腿肚。过去的上衣多为齐袖对襟，主要是指偏襟，也叫大襟袄，左右开口的都有，视顺手而定。偏襟上衣具有很好的防风防寒功能，这显然是从北方游牧民族学来的。
皮袄是朔州的“三宝”之一，最普遍的是棉羊皮袄，分白茬皮袄和调面棉皮袄两大类，又分短皮袄（下摆至大腿上端）和大皮袄（下摆至小腿肚）两种。朔州冬季严寒，皮袄不仅白天可以御寒，夜间还可以当被子使用，一顶二。在没有取暖设备的年代，皮袄就是人们最后的“取暖设备”，因此成为朔州“一宝”。
白茬羊皮袄，既可茬口朝外穿，也可皮毛朝外穿，一般是茬口朝外穿。因此，朔州留下了“反穿皮袄里外发热”的俗语。
清朝中后期，旗袍开始出现在大户人家的婚礼场合，民国初期开始在大户人家流行。进入新千年，旗袍的面料和做工更加讲究。民国初期，中山褂、西式褂开始出现，以后时有流行。
20世纪70年代初至80年代初，调面羊皮袄在朔州流行；80年初至90年代末，呢子大衣在朔州流行，色彩丰富，款式新颖，大有取代皮袄之势。2000年前后，羽绒服登场，皮袄、调面皮袄、呢子大衣基本退出市场。
裤子：分单裤、夹裤、棉裤、皮裤、线裤和秋裤五种，视季节不同而选用。辛亥革命前，无论哪种材质的裤子，都是不分前后的大裆裤，裤口宽大，穿时打折，布条扎口，冬天尤其需要扎口，以利防风保暖。直到20世纪六七十年代，还有年老的人在穿这种裤子，尤其是农村的农民，但公职人员、学生等人已经告别了大裆裤。大约到了80年代初期，大裆裤基本退出了舞台。从此至今，男人们的裤子变化不大，基本上是西式的；变化大的妇女的裤子，但也不外是宽窄、长短的变化而已。
20世纪70年代前，不少人尤其是野外劳动的人喜欢穿皮裤。皮裤一般以羔羊皮制作，比较轻便，实用保暖。也是民族融合的产物。
线裤，以棉花线或羊毛线经过手工勾制的裤子。棉线裤比较单薄，适宜春秋两季穿。毛线裤比较厚实，适宜冬季穿，但不及棉裤、皮裤御寒。秋裤和秋衣同时出现在20世纪60年代，至今长盛不衰。
裙子：据资料介绍，秦代为筒裙和罗裙两种，皆为长裙。筒裙为内裙，上下基本同径。罗裙下口宽敞。以后随着时代的发展，裙子的款式也在变化。据云，魏晋南北朝时期，朔州男人也有穿裙子的。其实，恐怕也不止这个朝代，但究竟哪个时代开始不穿裙子的，已经难以考证了。
鞋子：朔州人一般叫鞋或者鞋拔。从面料、款式、做工方面说，鞋的名称有不同的叫法，比如“方口鞋”，是指脚脯面呈方形开口鞋，一般布鞋居多；“条绒鞋”，是指用条绒布做的鞋。等等。新中国成立前，鞋在朔州有两种来源，一种是家庭手工制作，一种是鞋匠生产、店铺购买。
朔州冬季漫长而寒冷，没有鞋寸步难行。以清代至1959年这个阶段看，低腰、高腰的羊毛毡鞋流行时间最长。其后是皮毛鞋、反毛皮毛鞋、皮靴等。夏季就好对付了，如是贫寒人家，穿布鞋、草鞋、木底拖鞋的都有，甚至是光脚的也很普遍。
1978年以后，家庭手工做鞋逐年减少，80年代中期开始，机制的或半机制的松紧鞋、凉鞋、球鞋、反毛皮鞋、高跟鞋等应运而生。如今，鞋子在用料、款式等方面的发展更是惊人，只要有钱，就没有你买不到的心仪的鞋子。
袜子：朔州人什么时候开始穿袜子，已无可考。但从一些文学作品中可以看到，包括朔州人在内的北方人开始穿袜子，主要是用于冬季防寒的，大约在北宋年间或是更早的时期，民间已有袜子出现。到了清代中期，朔州的高腰布袜子开始进入民间，以白色的为主，单层或夹层皆有，这种袜子一直到20世纪70年代初还有老年人在穿。
从20世纪50年代开始，朔州人开始穿手工的、机制的棉线袜子，70年代到80年代，机制的尼纶袜子流行，因为这种袜子比棉线袜子耐用得多。其后，腈纶、丝线袜子等流行。比起鞋子来，袜子的变化不算大。
帽子：帽子古代称冠，分臣冠、士冠、庶人冠，都是男人戴的。唐代以前多为巾裹头，宋代分别出现了辽冠、蒙冠和满冠，但老百姓大多数为毡帽。明清时期，为了御寒，朔州人开始戴无檐双耳朵皮帽子，材质有狐皮、兔皮、狗皮、羊皮不等。这种帽子新中国成立初期还有不少人戴。清代中后期开始，朔州的地主、老财等人流行黑缎帮、红顶子的西瓜壳帽，清末开始流行于贫民百姓间，直到新中国成立初。这一时期，中年以上妇女流行一种黑色大绒帽，圆形、无檐、四五寸高。
20世纪六七十年代，朔州男人夏季戴劳动布、蓝布、灰布等颜色的圆形带檐帽，冬季戴双耳朵布棉帽、双耳朵栽绒帽。其时的朔州女人，春秋冬三季戴头巾，红色、黄色、蓝色、黑色不等，视个人喜好和年龄而定。80年代，朔州青年时兴戴黄军帽，十余年“高烧”不退。1990年开始，男人的帽子、妇女的头巾逐渐受到冷落。如今，所戴者，十不及一。
首饰：顾名思义，首饰就是头上的装饰。后逐步增加到脖子、手脚等部位。大体来说，首饰包括簪子、钗子、项链、胸针、耳环、耳坠、手镯、脚镯、戒指、手串等。就材质来说，有白金、黄金、银、翡翠、玛瑙、琥珀、蜜蜡、玉石、黄花梨、紫檀等。
除去手串和戒指外，其它首饰在朔州均为妇女所佩戴，不仅是为了服务发型，更是为了时尚和美观。在清代，受满族影响，朔州妇女，尤其是富裕阶层妇女佩戴首饰蔚然成风。清代后期至1949年，首饰已成为普通家庭女子出聘时的嫁妆之一。如今首饰再度普及、流行。 （未完待续）