（接上期）
　　在漫长的历史长河中，全国各地逐步形成了各有特色的丧葬礼仪，朔州人把举办丧葬事宜的活动统称为“白事宴”。与红事宴相比，白事宴持续时间长，在旧社会，大户人家的停灵日期有的长达49天或更长。如今，一般是5天至7天。
　　对于寿终正寝者来说，子女们一般在死前就把“寿衣”给穿好了。死亡后，子女痛哭，立即打开一孔窗户纸，放魂出屋，口里放一枚银元或铜钱，面部盖一张“苫面纸”，随后烧纸一张，名曰烧“奠亡纸”。
　　烧了“奠亡纸”后，就开始“入殓”，也就是把尸体放入棺材里。然后开始进行“报丧”“打怀殃”“破土打墓”“请鼓匠”等工作。新中国成立前，“报丧”是很重要的一项，即是亡人的长子必须在“入殓”前，手持“戳丧棒”通知亡人的“人主”。亡人如是女性，其“人主”就是她的父母、兄弟或侄子；亡人如是男性，其“人主”就是他的舅舅或表兄弟。“人主”获得报丧后，有权向报丧的孝子提出各种质疑或建议，尤其是对非寿终正寝者，甚至可以提出停止入殓、验尸、报官等要求。
　　白事宴同样也要聘请一名或数名总管来负责管理。
　　朔州白事宴无论贫富，一般都要请鼓匠班来超度亡魂，人称“打门鼓”。鼓匠班，一种叫“门鼓班”，由七八个民间艺人组成，主要的乐器为唢呐、笙、胡琴、鼓、镲、锣等。门鼓计量单位是“个”，一个门鼓一白天两黑夜，七厘门鼓半白天一黑夜，半个门鼓则是一黑夜。对特别贫困的人家来说，一般选择半个门鼓或七厘门鼓；对富裕或喜好摆阔的人家来说，就没准气了，最阔气的是请两班对台吹奏。另一种叫“念经班”，也是在为亡人超度，艺人身穿道士行头，演奏的曲目和念诵的经文都是道家的经典。一般来说，城里人喜欢选择“打门鼓”，农村喜欢“打门鼓”加“念经”。
　　无论亡灵停放几天，出殡的前一天是“正经”，也叫正经日。这一天是白事宴的重头戏，孝子们按照与亡人的辈分远近穿不同的孝服，长子、长孙等重孝人物负责迎接“人主”、亲家等重要人物。这一天的上午，要举行“点纸”仪式，也叫“烧纸”仪式。在司仪的指挥下，依照“人主”、亲家等排序，依次上场面对亡灵磕头作揖。也有的亡人，生前有一定的级别，在“点纸”前还要举行追悼会。信奉天主教、耶稣教的人家也在“正经日”招待来宾，但不举行“点纸”仪式。
　　“点纸”仪式结束后，开始举办午宴，答谢所有来宾。
　　朔州人把出殡叫做发引，六县（市、区）的风俗不一样，有太阳没出来前发引的，有太阳出来后发引的，也有正午前发引的。发引也有一定的仪式，启灵前，鼓匠要对着棺材吹奏一番，长子要先抬一下棺材。待抬材人把棺材抬出大门外后，所有孝子在长子、长媳的带领下，双腿跪地、两手托地，痛哭不已。待长子把砂锅摔下去后，灵车开始缓缓起步，向着墓地进发。
　　到了墓地开始下葬，先由长子下墓里把推棺材的滚木放好，上来后，抬材人把棺材吊下去，再由众人把土回填下去堆成坟丘为止。坟丘堆好后，孝子们举行烧纸祭奠仪式。礼毕，返回家中。第二天，孝子们再次来到墓地，把为亡人置办的房院、童男女、摇钱树等“纸货”拉到坟头前，连同其他冥币、纸钱一起烧掉。朔州人把这种仪式叫“复二”，意思是给亡人安家，好让儿女子孙放心。
　　“复二”后，从亡人的死日算起，还要过三七（21天）、尽七（49天）、百日、周年和三周年。这几个日子，儿女们一般都是要到墓地去祭奠的。
　　三、民间禁忌
　　在我国悠久的传统文化中，劳动人民在长期的生产和生活中形成了许多禁忌。朔州地处内外长城之间，形成了特色鲜明的边塞文化，就禁忌文化来说，无处不在、无处不有。
　　人体禁忌。从婴儿到成人都有不少禁忌，比如：婴儿忌剃发，婴儿忌在风口睡，儿童时期忌衣服太紧等；成年人忌野外露宿，忌蓬头垢面、裸体、半裸体见人，忌用力揪人耳朵，忌拍打人头顶等。
　　养生保健禁忌。忌喝生水，忌吃饭过饱。忌酒色财气，尤其是在“色”方面，有很多禁忌：蜜月新婚忌房事无度，劳累、生病忌房事，过河前后忌房事，野外、田间忌性交，产后两月忌房事等。
　　语言禁忌。这方面的禁忌非常多，涉及日常生活中的诸多方面。总体的原则是少说闲话、少翻舌，忌说大话、假话、空话，忌“十大应承九不管”等。
　　行为方面的禁忌也有很多，比如，忌好高骛远、忌不识抬举、忌缺乏自知之明、忌主观臆断、忌看不见自己的缺点和错误、忌忘恩负义、忌过河拆桥、忌见风使舵、忌瓜田李下、忌欺负老弱病残之人、忌对着“长人”不说“短话”、忌晚辈拍长辈的肩膀和头、忌孩子打架大人出头、忌人前放屁锅头（灶台）上坐等。
　　性别方面的禁忌。总的原则是男女有别，说话要注意分寸、谈吐要文明、动作要礼貌，尤其是公爹和儿媳、大伯和小婶、大姨和妹夫、姐夫和小姨之间要注意，夫妻之间忌相互揭短等。
　　交往方面的禁忌。忌人前夸己炫富夸子女、忌到别人家串门或办事不告而别、忌借多还少、忌送客人走时关门声音大、忌客人走时用扫帚扫地、忌客人离开或自家人外出时向其背后泼水、忌宴客时主人坐首席、忌作客时在主人炕上坐当头正面、忌借东西不及时还、忌借别人药壶主动送还、忌添仓节把钱物借给他人、忌公共场合脱鞋袜、忌请客吃饭主人先放碗筷、忌茶满酒不满、忌遇见熟人假装看不见等。
　　饮食方面的禁忌。忌吃饭时打骂孩子，忌饭菜摆上桌子后扫地，忌席间还有一人没放筷子就收拾碗筷、饭菜，忌茶壶、酒壶的嘴子向着客人，忌饭前拿筷子敲碗、饭后扣碗，忌吃灾禽病畜肉，忌席间不告而辞，忌筷子直立插在饭上等。
　　居住方面的禁忌。四合院忌主房低，院子忌不规则形状，二进、三进院忌后院低，忌桑、榆、椿、枣、槐、桃、杏等木做檩条椽木，忌前檐低、高于后檐，忌房院建在古墓上，忌大门直通道路，忌大门对寺庙、道观，忌建房屋脊高出邻家二尺七以上，忌堂门和大门正对，忌大门前有坟墓、水井、池塘和砖瓦窑，忌厕所建在主房的左右和左前角，忌墙砖根基四、六层，忌双扇门宽窄不一，忌一堂两入的卧室门正对，忌屋脊的两端垒“龙卷尾”，忌长辈住在晚辈的下首，忌弟弟住在兄长的上首等。
　　婚嫁方面的禁忌。忌同宗婚和近亲婚，尤忌骨血倒流婚（妗妗做婆），忌一女许两家，忌无媒婚（如今自由恋爱，也有没有媒人的），忌服丧期婚嫁，忌一家一年办红白两事宴，娶亲的来回忌走重复路，忌娘家起轿响炮，忌娶亲时途中犯冲，比如遇井、窨、碾、磨、坟、棺等要用红纸或红布遮盖，忌途中新娘见新娘，如相见需互换新手绢一块，忌落轿时轿门对死门、伤门、惊门，婚宴忌吃“白头馍馍”，娶媳妇旺火忌坍塌，新娘住“对月”忌下厨房和串门等。
　　丧葬方面的禁忌。忌棺材内、坟墓里有铁器，忌穿寿衣面朝下，忌殓尸串房院（指死在哪房就在哪房的堂屋入殓停灵），忌死于外乡者入院、入室停灵，忌向人主报丧时未磕头先说话，忌灵堂“长明灯”熄灭，忌穿孝衣进他人的院和屋，忌女孝散“哑头”（指散头发穿孝衣时要有哭声），死丧当年，亡人的儿子、长孙家里过年时忌贴春联（其讲究是第一年不贴春联，第二年贴蓝或绿色春联，第三年贴红对联），忌在灵堂内打扫卫生，忌随便揭开棺材盖，忌三日内盖严棺盖，忌人主未验尸前楔死莹钉（棺材忌使用铁钉，所用的X形木钉叫莹钉），棺材忌用榆木，停灵时如是正房忌棺材头西脚东，忌砂锅没摔烂，忌抬起的棺材随便落地，忌孕妇送葬，忌下午发引，忌发引走重复的路，忌孕妇入坟地，忌未嫁而死亡的女子入祖坟，忌凶丧者入祖坟，忌打扫清理墓穴时留下手印和脚印等。
　　此外，在其他行业、其他领域，禁忌或多或少都会有。客观地说，既能成为禁忌，当初必然有它的合理性和科学性，只有这样，禁忌才能一代又一代地遵守下去。禁忌虽不是法律法规，但人们能普遍自觉遵从，其原因也正在这里。同时，也应该看到，随着时代的发展，随着世界观、价值观和人生观的不断改造，随着传统行业的不断消亡，部分禁忌已经很难服务于时代的发展了，其“忌”也就随之而亡了。另外，一些没有科学性、合理性的禁忌和一些具有糟粕性质的禁忌，也不再被人们遵从了，这显然是时代的进步。
　　禁忌作为民俗文化的重要组成部分，去其糟粕，取其精华依然是十分必要的。
　　（完）