故乡畅想
文章字数：2085
●马骏
阅读边云芳的散文集《恢河，淌过我的血脉》，字里行间流淌着浓烈的乡愁和五味杂陈的记忆，随着作家的笔触，信马由缰，随处畅想。
开笔就得说说那个魂牵梦萦的“阁儿墩”，城内大十字街中心，朔州的地理中心，朔州的魂魄所在。在童年的记忆里，阁儿墩是人世间最繁华最热闹最有魅力的地界。尤其是农历四月八赶庙会，男女老少熙熙攘攘，街道上炸麻叶的油香撩拨口水，五彩泥人、玻璃弹球、耍把戏、西洋镜……让人目不暇接，眼花缭乱。
阁儿墩原为文魁阁，明万历年间改建文昌阁。文昌阁本来是保佑当地学子“魁星高照”“文运亨通”，然而，故乡本名叫做“马邑”——秦汉养马的地方，源于蒙恬大将据守雁门，抵御匈奴。
本人的祖居在阁儿墩之西的北马军巷。“马军巷”应该是骑兵驻扎之地，地名兴许始于秦汉，或者迟于明清。
总之，故乡数千年来是战乱之地。狼烟兵燹，刀光血影，游牧文明与农耕文明绞杀，哪有文昌的踪影？但是诞生过几位赫赫有名的武将，诸如张辽、尉迟恭等。
文稿用大量篇幅叙述描写了故乡的母亲河——恢河，它从管涔山南麓一路向北奔来，汇入妙曼神奇的神头海。神头海边有个吉庄，吉祥的村庄，雁北师专坐落在村旁。雁北师专短命，诞生没两年就“下马”了，朔县一中的四个高中班搬迁进来。学校虽然“下马”，老师还在。我们中学生接受了大学老师的教授，先生们多是研究生，代数老师竟然是北京大学数学系的研究生。
神头海的传说很多，书中作了详尽的叙述。除去关于尉迟恭的故事外，那就是三大王的传说。少年时听得三大王的故事，以为是神话，却原来是鲜卑拓跋氏的公子，而且有名有姓。鲜卑人从东北大兴安岭嘎仙洞走出来，迁都平城（今日大同市），然后，入主中原。年轻的孝文帝指挥千军万马，带着文臣武将，南下入关，渡过黄河，把他的鲜卑民族，连带游牧文明全部融入汉族文化，融入农耕文明。从文字语言到衣食住行，禁绝鲜卑，把姓氏都废弃。甚至由于鲜卑文化与汉族文化的强烈撞击，废掉皇后，废掉太子——不惜斩草除根以绝后患，这是怎样的壮怀激烈，怎样的惊天地泣鬼神。
从北魏孝文帝，自然而然就联想到汉元帝，联想到王昭君。文集在《春风青冢》《汉元帝年间的瓦》中，比较详尽地记述了昭君出塞的历史故事。
汉元帝元年春（公元前33年），王昭君北出雁门关，来到一个叫做“青钟”的村庄歇息——数年后，昭君归西，葬于这个村庄，改名“青冢”。诗圣杜甫曾经作诗纪念昭君：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”
《恢河，淌过我的血脉》，融地理、历史、自然、人文于一炉，犹如故乡的小百科书。故乡的山山水水，哪一处都能开掘出历史的沉淀。大约10万年前，大同湖畔的“许家窑人”随着湖水的干涸，在28000年前迁徙到朔州的峙峪。碎瓷碎瓮片钙化了历史的文化积淀。
故乡是文明交融之地，纵然千年兵燹，战火连绵，毕竟也有自己的文脉。从恢河到桑干河，这块地域由内外长城相夹，是个独立的地理单元，有着独特的地域文化。民间喜闻乐见的“踢鼓秧歌”，脍炙人口的舞台戏曲“大秧歌”以及“二人台”“喜乐”“赛戏”“道情”，是这一带地域文化的结晶，犹如一颗颗明珠在历史的长河中闪烁。
所谓踢鼓子秧歌，是地摊文艺，据传是演绎和歌颂水泊梁山的英雄。生、旦、净、末、丑，应有尽有，最多108人，扮作梁山各色人等。搬上舞台的戏剧，叫做“大秧歌”：
“只听那一声漫长又辽阔、无边又无际的‘嗨——嗨——’的起腔，就确信是大秧歌了，而且是朔州大秧歌。”“不是那么婉转，也不是那么悠扬，更不是那小桥流水地，而是铿锵地、亮霍霍地一声高过一声地扬在了上空。”
少年时期听到大秧歌来了，如同注入了鸡血，也恨不得“嗨——嗨——”冲着天空吼几嗓子。
台上的当红须生“兰花红”，那扮相那嗓音那作派，迷倒几多少男少女。多年后才得知他的大名叫“周元”。
是啊，正如作家对南北戏曲音乐的描拟，南国人舞台上演绎着梁祝，演绎着牡丹亭，细腻婉转，小桥流水，柔情蜜意。塞上家乡的舞台上也演绎爱情，剧名叫做《泥窑》，粗糙硬朗。那是烽火中的爱情：光武帝刘秀被王莽追杀，途中巧遇一对兄妹，没有把他“藏进水缸”，而是泥封在砖窑里。光武帝与妹妹一见钟情，想望私定终身。这哥哥假意阻拦，生出一段故事。最是让人忘不了的，是哥哥“泥窑”那段唱腔与表演。曲牌好像叫作“珍珠倒卷帘”。原来的唱词内容就是薛平贵与王宝钏、青白二蛇戏许仙……那位丑角哥哥，黑眼圈、白鼻梁，脱下一只鞋当作“泥匙”，边唱边舞，“泥匙”上下翻飞，活灵活现，实在是丑得诙谐，丑得灵动，丑得可爱。
一方水土肇创一方文化。桑干河文化圈与水乡泽国截然相异。北国风光空旷高亢，激情澎湃，南国世情飘逸柔和，风清月皎。江浙演唱《春江花月夜》《紫竹调》《茉莉花》，塞上高歌“黄土高坡”。“兰花红”高亢铿锵地“嗨——嗨——”没齿不忘，直到耄耋之年回忆起来，依然令人心动不已。
这就是故乡的文脉，阁儿墩便是源头。阁儿墩，原是“文昌阁”啊。书中写明，万历年间在鼓楼台上，改建文昌阁，供奉文昌帝君和魁星神。后来在战火中毁损。
2012年，朔城区重修文昌阁，两年后竣工，青砖灰瓦，飞檐翘角，琉璃彩绘，“只觉这连接天地的大美勃发着幽深浩大的文化生命力……轮回的隐秘喜悦重新回归土地。”笔者作为游子，期盼故乡经济繁荣，文运昌盛，百姓幸福！
阅读边云芳的散文集《恢河，淌过我的血脉》，字里行间流淌着浓烈的乡愁和五味杂陈的记忆，随着作家的笔触，信马由缰，随处畅想。
开笔就得说说那个魂牵梦萦的“阁儿墩”，城内大十字街中心，朔州的地理中心，朔州的魂魄所在。在童年的记忆里，阁儿墩是人世间最繁华最热闹最有魅力的地界。尤其是农历四月八赶庙会，男女老少熙熙攘攘，街道上炸麻叶的油香撩拨口水，五彩泥人、玻璃弹球、耍把戏、西洋镜……让人目不暇接，眼花缭乱。
阁儿墩原为文魁阁，明万历年间改建文昌阁。文昌阁本来是保佑当地学子“魁星高照”“文运亨通”，然而，故乡本名叫做“马邑”——秦汉养马的地方，源于蒙恬大将据守雁门，抵御匈奴。
本人的祖居在阁儿墩之西的北马军巷。“马军巷”应该是骑兵驻扎之地，地名兴许始于秦汉，或者迟于明清。
总之，故乡数千年来是战乱之地。狼烟兵燹，刀光血影，游牧文明与农耕文明绞杀，哪有文昌的踪影？但是诞生过几位赫赫有名的武将，诸如张辽、尉迟恭等。
文稿用大量篇幅叙述描写了故乡的母亲河——恢河，它从管涔山南麓一路向北奔来，汇入妙曼神奇的神头海。神头海边有个吉庄，吉祥的村庄，雁北师专坐落在村旁。雁北师专短命，诞生没两年就“下马”了，朔县一中的四个高中班搬迁进来。学校虽然“下马”，老师还在。我们中学生接受了大学老师的教授，先生们多是研究生，代数老师竟然是北京大学数学系的研究生。
神头海的传说很多，书中作了详尽的叙述。除去关于尉迟恭的故事外，那就是三大王的传说。少年时听得三大王的故事，以为是神话，却原来是鲜卑拓跋氏的公子，而且有名有姓。鲜卑人从东北大兴安岭嘎仙洞走出来，迁都平城（今日大同市），然后，入主中原。年轻的孝文帝指挥千军万马，带着文臣武将，南下入关，渡过黄河，把他的鲜卑民族，连带游牧文明全部融入汉族文化，融入农耕文明。从文字语言到衣食住行，禁绝鲜卑，把姓氏都废弃。甚至由于鲜卑文化与汉族文化的强烈撞击，废掉皇后，废掉太子——不惜斩草除根以绝后患，这是怎样的壮怀激烈，怎样的惊天地泣鬼神。
从北魏孝文帝，自然而然就联想到汉元帝，联想到王昭君。文集在《春风青冢》《汉元帝年间的瓦》中，比较详尽地记述了昭君出塞的历史故事。
汉元帝元年春（公元前33年），王昭君北出雁门关，来到一个叫做“青钟”的村庄歇息——数年后，昭君归西，葬于这个村庄，改名“青冢”。诗圣杜甫曾经作诗纪念昭君：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”
《恢河，淌过我的血脉》，融地理、历史、自然、人文于一炉，犹如故乡的小百科书。故乡的山山水水，哪一处都能开掘出历史的沉淀。大约10万年前，大同湖畔的“许家窑人”随着湖水的干涸，在28000年前迁徙到朔州的峙峪。碎瓷碎瓮片钙化了历史的文化积淀。
故乡是文明交融之地，纵然千年兵燹，战火连绵，毕竟也有自己的文脉。从恢河到桑干河，这块地域由内外长城相夹，是个独立的地理单元，有着独特的地域文化。民间喜闻乐见的“踢鼓秧歌”，脍炙人口的舞台戏曲“大秧歌”以及“二人台”“喜乐”“赛戏”“道情”，是这一带地域文化的结晶，犹如一颗颗明珠在历史的长河中闪烁。
所谓踢鼓子秧歌，是地摊文艺，据传是演绎和歌颂水泊梁山的英雄。生、旦、净、末、丑，应有尽有，最多108人，扮作梁山各色人等。搬上舞台的戏剧，叫做“大秧歌”：
“只听那一声漫长又辽阔、无边又无际的‘嗨——嗨——’的起腔，就确信是大秧歌了，而且是朔州大秧歌。”“不是那么婉转，也不是那么悠扬，更不是那小桥流水地，而是铿锵地、亮霍霍地一声高过一声地扬在了上空。”
少年时期听到大秧歌来了，如同注入了鸡血，也恨不得“嗨——嗨——”冲着天空吼几嗓子。
台上的当红须生“兰花红”，那扮相那嗓音那作派，迷倒几多少男少女。多年后才得知他的大名叫“周元”。
是啊，正如作家对南北戏曲音乐的描拟，南国人舞台上演绎着梁祝，演绎着牡丹亭，细腻婉转，小桥流水，柔情蜜意。塞上家乡的舞台上也演绎爱情，剧名叫做《泥窑》，粗糙硬朗。那是烽火中的爱情：光武帝刘秀被王莽追杀，途中巧遇一对兄妹，没有把他“藏进水缸”，而是泥封在砖窑里。光武帝与妹妹一见钟情，想望私定终身。这哥哥假意阻拦，生出一段故事。最是让人忘不了的，是哥哥“泥窑”那段唱腔与表演。曲牌好像叫作“珍珠倒卷帘”。原来的唱词内容就是薛平贵与王宝钏、青白二蛇戏许仙……那位丑角哥哥，黑眼圈、白鼻梁，脱下一只鞋当作“泥匙”，边唱边舞，“泥匙”上下翻飞，活灵活现，实在是丑得诙谐，丑得灵动，丑得可爱。
一方水土肇创一方文化。桑干河文化圈与水乡泽国截然相异。北国风光空旷高亢，激情澎湃，南国世情飘逸柔和，风清月皎。江浙演唱《春江花月夜》《紫竹调》《茉莉花》，塞上高歌“黄土高坡”。“兰花红”高亢铿锵地“嗨——嗨——”没齿不忘，直到耄耋之年回忆起来，依然令人心动不已。
这就是故乡的文脉，阁儿墩便是源头。阁儿墩，原是“文昌阁”啊。书中写明，万历年间在鼓楼台上，改建文昌阁，供奉文昌帝君和魁星神。后来在战火中毁损。
2012年，朔城区重修文昌阁，两年后竣工，青砖灰瓦，飞檐翘角，琉璃彩绘，“只觉这连接天地的大美勃发着幽深浩大的文化生命力……轮回的隐秘喜悦重新回归土地。”笔者作为游子，期盼故乡经济繁荣，文运昌盛，百姓幸福！