早年间，乡村端午节的习俗，准确地说，是妇女解放的“女人节”，村里的妇女们雅兴最高，聚拢一起，一群群，一伙伙，成群结队，熙熙攘攘，站街串门，都换上春衣夏装，兴致勃勃逛游田野，采艾、游春，显摆“单五”。
　　我是从村里走出来的，惯熟农家习俗，过去年代，在端午节前，家家户户都要采艾，女人们用红纸剪公鸡，配五色线扎扫灾刷刷，用红布缝制内装苦豆的公鸡香囊，尤其不能缺少的是包粽子。
　　历古习俗，“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节，人们总会把它和屈原联系在一起，蕴含着深厚的爱国主义情怀。人们在追念屈原时，增添了玩划龙舟，饮雄黄酒，品尝米粽，户户大门上贴公鸡，家家院里插艾蒿的习俗，借以避邪祈福，大人小孩佩戴“扫灾刷刷”、香囊包，祈求禳灾辟疫。
　　朔州地处塞外，端午节的习俗与我国北方地区大同小异，赛龙舟与食米粽是端午节的两大礼俗，只是因缺少江河湖海之故，不见赛龙舟，并且少有喝雄黄酒的人。
　　农历五月初五日，过端午节，也叫端阳节，还有很多叫法，又称重午节、端五节、重五节、女儿节、天中节、地腊节等等，是中国民间的传统节日。
　　午后傍晚，余霞晚照。在街头漫步，走过巷尾，见各家的街门上，大多已贴出了彩印或纸剪的大红公鸡。我家邻居的大门口，围着几个老妇人，也正在贴纸公鸡，邻家女主人说：“今儿五月初一，贴公鸡，逼邪气。”
　　端午节是从初一就开始，过到初五，按乡俗，过节的人们都要忙这几天。
　　五月初一前几天，走在州城居民区的大街小巷路口，有许多售卖端午节装饰品的架子车，琳琅满目，五色线、扫灾刷、红布公鸡香囊，地摊上堆积的经过修剪的艾草，散发出幽幽暗香，为端午节增添了许多内涵悠韵。
　　我从街头售卖端午避灾吉祥物的小商贩手里，接过绒布锦线的吊坠大红公鸡，爱不释手地端详打量，精巧的形态，细密的针脚，不能说是巧夺天工，也能感受到民间巧妇难能可贵的精雕细琢，蕴含着多少对端午佳节的钟情寄意。
　　久有夙愿，一直想回村里再过个端午节，回味童少时在村里过端午节的喜悦乐趣。去年，我回到村里，在弟弟家里过端午节。时隔三十五年后，重新体验了老祖宗传承的民间习俗。
　　那一日，我回到村里，农村美丽乡村建设，使街巷的旧貌完全改观，我甚至不知道往昔的故乡到何处去了，嬉戏的孩童们很惊讶我这个面生白发之人，我更是一个也不认识了。唐代诗人殷尧藩《同州端午》有诗，“鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。”算一算，我从参加工作在外，长期离乡背井，离家也恰好已经有三十五个端午节了。
　　回到故乡，我想起童年时每逢端午节前后，父母们都要用艾叶泡水，或煮成“午时水”的黄色水汤，让我们洗头洗脸，“驱蚊避瘴”，擦身洗澡。尤其是及笄的姐妹们，欢乐的是“贫女洗头”，一家人都换穿清洗洁净的夏装，以消毒祛病，祈保安康。这一天，父母们还要把放在箱柜里的衣物，在日头下展开曝晒，驱虫祛毒，预防虫蛀霉变。
　　“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”唐代诗人李商隐的《锦瑟》诗句，正是我们对过去美好时光的追忆。在乡村过端午节的历古习俗，那些美好的往事和年代，当时看来那些事都只是平常的琐碎，并不知珍惜，而今追思童少青春年华之情，犹如悠悠艾香送安康，经久延续，在等到美好的情感和时光失去或老去时才去怀念，只是留下了一份惆怅和迷惘。
　　人生无常，青春易逝。回顾端午节俗，我们更应当不忘祖脉根本，传承中华民俗精粹，珍惜眼前的幸福和美好。