我母亲在世的时候，老人家喜欢看戏，也懂戏，尤其爱看山西梆子戏。每年八月份宁武县城赶交流会，在体育场里请两台梆子戏，我都要提前回来陪母亲住几天。每天下午早早地去戏场占座位，晚上陪母亲看戏，听母亲讲戏。渐渐地，我也爱上了看戏，爱上了晋剧，爱听那有板有眼的梆子腔，爱听旦角那优美婉转的唱腔。
　　记得有一年赶会时，陪母亲看过一场由晋中晋剧团名角张鸣琴演出的传统剧目《打金枝》。扮演金枝玉叶女的旦角闯回宫中，到父王面前告御状，那哭哭啼啼、哼哼呀呀的唱腔，委屈之情表演得淋漓尽致，很有情趣。扮演帝王的名角张鸣琴唱得字正腔圆，交代得明明白白。清官难断家务事，皇帝也难。小两口吵架不记仇，只好给女婿加官晋级，既表现了爱女之情，又照顾了亲家和女婿的人情。剧情十分合理，母子俩看得十分尽兴，曲终人散，余音袅袅。
　　我原来对戏曲不太喜欢，也不大懂戏。母亲边看出场的演员，边给我讲扮演角色的分类。
　　晋剧表演的特点，是演员受其扮演的人物类型分别为生、旦、净、末、丑等不同角色行当。在这五大类型中，又细分为老生、小生、武生；花旦、青衣、老旦。净行要画脸谱，俗称花脸，花脸又分为铜锤花脸、架子花脸等等。
　　后来，我查史料关于戏曲研究，对这五种角色类型的含义，是从明代开始的。明太祖朱元璋的第十七子朱权是一个戏剧家，他在明洪武三十一年(1398)，写的《太和正音谱》书中，对五种角色分类作了详细的解释。
　　明代文学家胡应麟在《庄岳委谈》中提出：“反是而求其当”的观点，主张从角色的反面去理解角色。比如生角要唱不少曲子，必须熟悉曲欲熟而命以生；旦角扮演女性，女性属阴，“妇宜夜而命以旦也”；按照传奇剧本的规范，末角总是第一个登场，解述全剧的大意，“开场始事而命于末”；净角要画脸谱，“涂污不洁而命以净”。
　　对于戏曲深有造诣的徐渭，则持慎重研究的态度，其《南词叙求》：生及男子之称，史有张生、董生；宋伎上场，皆以乐器之类置篮中担之以出，号称花担（旦）；丑，以粉墨涂面，其形甚丑，今省文作丑，云云。徐渭从生活习俗及唐代参军戏，来追溯角色行当而命名，观点比较严肃，多为后世者赞同。
　　在中国戏曲史研究中，“角色考”也是一项专门的学问，研究者甚多，不可一一列举。
　　自那以后，我不管在省城还是在忻州、朔州，每逢过节，总要去看一场晋剧演出，而且最喜欢太原市晋剧院谢涛主演的戏。每年八月初宁武县城赶交流会期间，都要赶回故乡看几场夜戏。每次看戏当中，感觉母亲就在我身边。去年八月六日在体育场看了一场晋剧《梁山伯与祝英台》（又称双蝶会），身边正好坐着一位年近八旬的白发老太太。老人家喜欢看戏，又看不大懂戏，我边看戏边向老人家讲戏，老人家边看台上的表演，边听我讲述戏剧情节，看得兴致甚浓，我感觉又回到了母亲身边。